| 지은이 | 스리 M(배민경 옮김) |
| 카테고리 | 수행의 시대 |
| 펴낸날 | 2024.08.23 |
| 쪽수 | 520p |
| 가격 | 28,000원 |
진리로 이끌어줄 참된 스승을 찾기 위해
히말라야로 떠난 19세 인도 소년…
스승을 찾을 수 없어 스스로 목숨을 끊으려던 그 순간
동굴에서 자신을 기다리고 있던 스승을 만나게 된다.
스리 구루 바바지, 님 카롤리 바바, 지두 크리슈나무르티 등
인도의 전설적인 인물들을 만난,
현존하는 영적 교사 스리 M의 흥미진진한 구도행 이야기!
1948년, 인도에서 한 남자아이가 태어난다. 열아홉 살이 된 그는 진리에 대한 갈증이 극에 달해 스승을 찾아 떠나지만 갖은 고생을 하며 온갖 영적 스승들을 만나봐도 자신을 이끌어줄 만한 사람을 찾을 수 없었다. 절망에 빠져 스스로 목숨을 끊겠다고 결심하던 바로 그 순간, 히말라야 동굴에서 자신을 기다리고 있던 스승을 만나게 된다. 불멸의 아바타로 알려진 스리 구루의 제자, 마헤쉬와르나쓰 바바지가 바로 그의 스승이었다. 이때부터 그는 3년 반 동안 스승의 지도하에 인도의 고대 문헌, 경전, 요가 수행에 대해 배우며 힌두교 나쓰 전통에 입문한다.
어느 정도 배움의 시기를 거친 후 스승은 하산을 명하고, 스리 M은 인도 전역을 돌아다니며 다양한 영적 전통을 공부한다. 이때 그는 많은 성자들을 만나기도 했는데 지두 크리슈나무르티, 님 카롤리 바바도 그 일부이다. 스리 M은 특별히 크리슈나무르티와 긴 시간 관계를 이어나가며 크리슈나무르티 재단에서 일했다. 그리고 그곳에서 아내를 만나 가난한 아이들을 위한 무료 교육기관인 닐 바그 학교를 운영하다, 세상을 떠난 스승의 명에 따라 세상에 영적 가르침의 씨앗을 뿌리기 시작한다. 그는 이런 활동을 위해 삿상 재단(Satsang Foundation)을 만들어, 전 세계를 다니며 영적 가르침을 전하고 사회봉사 활동도 적극적으로 펼치고 있다.
《히말라야의 스승들》은 스리 M이 스승 마헤쉬와르나쓰의 지시에 따라 집필한 첫 자서전이며, 인도 영성의 핵심적인 가르침들을 담고 있는 귀중한 책이다. 우리는 이 책을 통해 스리 구루와 마헤쉬와르나쓰 바바지, 그리고 그가 만났던 수많은 성자들이 전해주었던 위대한 가르침을 접할 수 있다. 또, 책을 읽는 동안 스리 M이 수행자로서 살아오며 겪었던 여러 함정들과 그 함정을 타파하는 과정을 함께하면서 그가 체득했던 지혜를 전수받게 된다.
언젠가 바바지는 이런 말을 했다. “야채도 제대로 못 썰고 밥도 완벽하게 못 지으면서 도대체 어떻게 궁극의 완벽을 추구할 수 있겠니? 그건 마치 밤낮으로 거짓말을 하면서 궁극의 진리인 사티야를 추구한다고 말하는 것과 같은 거란다. 일상을 완벽하게 살아내는 것부터 시작해야 한단다. 그것이 바로 완벽에 이르는 길이지.”
— 본문에서
책 속 문장
내가 스승님이라고 부르는 바바지(아버지)는 종종 이렇게 말씀하셨다. “뭐든지 간결하고 직접적이어야 한단다. 별것도 없으면서 이러쿵저러쿵 길게 말하지 말아야 해. 평범한 사람으로서 이 세상을 살아가렴. 진정 위대한 사람은 절대 그것을 광고하지 않는단다. 위대한 이의 곁에 가까이 다가간 사람들만이 그 위대함을 스스로 깨닫는 법이지.” — 18p
단 하나의 계급, 단 하나의 신앙, 단 하나의 신은 바로 인간이다. 인간은 모두 똑같이 자궁에서 태어나 사람의 모습으로 살아간다. 한 인간과 다른 인간 사이에는 아무런 차이점이 존재하지 않는다. — 84p
사랑만 있으면 된단다. 모든 논의와 토론은 무한에 가닿지 못해. 사랑만이 거기에 가닿을 수 있지. — 103p
영적으로 큰 진보를 이룬 이들은 구도자들에게 한 가지 중요한 경고를 던진다. 그것은 소위 말하는 기적적인 힘에 매혹되거나 그 힘을 획득하려는 욕망을 경계하라는 것이다. 심지어 라마크리슈나 파라마한사는 이런 말까지 했다. “성자가 마법의 힘을 내보인다면 그로부터 가능한 한 멀리 도망치라.” — 122p
언젠가 바바지는 이런 말을 했다. “야채도 제대로 못 썰고 밥도 완벽하게 못 지으면서 도대체 어떻게 궁극의 완벽을 추구할 수 있겠니? 그건 마치 밤낮으로 거짓말을 하면서 궁극의 진리인 사티야를 추구한다고 말하는 것과 같은 거란다. 정치인들도 ‘사티야메바 자야테’(진리만이 승리한다)라고 말하며 진실(Truth)을 맹세하잖니? 일상을 완벽하게 살아내는 것부터 시작해야 한단다. 그것이 바로 완벽에 이르는 길이지.” — 194p
고대 사상가들은 불이 나타나기 전에 이 불은 어디에 있었을까 생각했단다. 분명히 그 불은 언제나 나무 안에 내재해 있었고, 불이 나타나기 위해서는 적절한 조건이 필요했어. 이런 이유로, 불은 모든 곳에 편재하지만 오직 특정한 조건에서만 나타나는 영의 상징이 된 거란다. 불이 영의 상징이 된 또 다른 이유는, 불이 항상 위쪽으로만 타오르기 때문이란다. 불이 붙은 장작 끝을 아래쪽으로 향하게 해도 불길은 언제나 위쪽으로 타오르지. 또, 아주 작은 불꽃 하나로도 숲 전체를 불태울 수 있단다. 하나의 불꽃으로 수천 개의 촛불을 켤 수도 있는데, 그렇게 해도 원래의 불꽃은 줄어들지 않고 그대로 존재한단다. 이보다 더 좋은 영의 상징이 어디 있겠니? 이러한 불이 파괴자가 되면 모든 것을 태워 잿더미, 먼지로 만들어버린단다. 사랑과 자비의 성스러운 불은 모든 자기중심성을 불태워 재로 만들어버리지. — 196~197p
스승이 할 일은 제자가 자신에게 영원히 의존하게끔 만드는 것이 아니라, 제자를 인도하는 것이니까 말이야. 영적 스승은 제자가 자립할 수 있을 정도의 지식과 깨달음을 성취할 수 있도록 그를 인도해야 한단다. — 209p
사실, 지식 그 자체는 절대적 진리를 이해하는 데 장애가 됩니다. 우리가 무언가에 대한 지식을 얻을 때, 어떤 과정을 거칩니까? 먼저 우리는 관찰을 하고, 이해를 하고, 그다음 기억 속에 그것을 저장합니다. x 혹은 y에 대한 지식이 있다는 말은 우리가 그것을 이해했고 또 기억 속에 저장했으며, 언제든 원할 때 즉각적으로 꺼내 쓸 수 있다는 의미입니다. 모든 지식은 바로 이런 과정을 통해 생겨납니다. 따라서 모든 지식은 곧 기억입니다. 그리고 기억은 말 그대로 과거의 것입니다. 현재, 그러니까 지금 이 순간에는 그 어떤 기억도 없습니다. 기억은 축적된 정보일 뿐이며 이미 지나간 과거에 속한 것입니다. ‘진리’는 과거에 속한 것일 수 없습니다. 진리는 ‘영원한 현재’이므로 기억 속에 저장될 수 없습니다. 기억은 과거, 그것도 이미 죽어버린 과거의 것이니까요. 반면 ‘진리’는 현재이자 지금이며 영원히 흐르는 것, 생명으로 맥동하는 것입니다. 따라서 지식으로는 접근할 수 없는 것이지요. — 296~297p
차례
감사의 말
서문
1장 시작
2장 히말라야 마스터의 방문
3장 가야트리 만트라
4장 고팔라 사아미와의 만남
5장 신에 도취된 수피
6장 수브라마냐 사원 안으로
7장 등반 준비
8장 스리 나라야나 구루 이야기
9장 이상하면서도 시기적절한 정보들
10장 마스탄의 축복
11장 세 수도자
12장 마이 마
13장 신성한 광기에 대한 이해
14장 선행 모험
15장 히말라야를 향하여
16장 바시슈타의 동굴
17장 나가 그리고 마하만트라에 대한 배움
18장 구두장이와 수도자
19장 바드리나쓰의 구도자
20장 바바지와의 만남
21장 나의 첫 배움
22장 쿤달리니 불이 지펴지다
23장 늙은 티베트 라마승
24장 요가, 베단타 그리고 나쓰의 길
25장 톨링 무트와 설인
26장 꽃의 계곡과 헴쿤드
27장 싯다르와의 만남
28장 케다르나쓰: 채널들을 열다
29장 하늘에서 내려온 불덩이
30장 치유 그리고 그랜드 마스터와의 만남
31장 진정한 성자
32장 스리 비디야 입문
33장 독일인에게서 배운 교훈
34장 트리반드룸으로의 귀환
35장 임무를 위한 준비
36장 수피 마스터에게서 배운 교훈
37장 라마크리슈나 선교회
38장 스리 데비와 님 카롤리 바바
39장 바나라스의 아고리
40장 알란디, 쉬르디 그리고 문 투과하기
41장 더 많은 여행: 새로운 앎
42장 타즈 뭄바이의 바바지
43장 락스만 주와 지두 크리슈나무르티를 만나다
44장 바산타 비하르
45장 바바지가 몸을 떠나다
46장 ‘K’의 죽음
47장 결혼 그리고 닐 바그로의 이사
48장 닐 바그와 삿상 기차
49장 카일라시 마나사로바르 야트라
50장 계속되는 여정
관련 사진들
지은이 스리 M(Sri M)
영적 교사이자 사회개혁가이며 교육가. 1948년 11월 6일 케랄라 주 트리반드룸의 어느 무슬림 가정에서 뭄타즈 알리 칸(Mumtaz Ali Khan)이라는 이름으로 태어났다. 아홉 살 때 장차 스승이 될 마헤쉬와르나쓰 바바지를 만나 영적 변화를 겪기 시작했으며 열아홉 살에 히말라야로 떠났다. 이후 힌두교 나쓰 전통에 입문했고, 3년 반 동안 스승과 함께 전국을 여행하며 인도의 고대 문헌, 경전, 크리야 요가 수행법에 대해 배웠다. 지두 크리슈나무르티와도 밀접하게 교류했으며 현재는 삿상 재단(Satsang Foundation)을 만들어 활동 중이다.
옮긴이 배민경
1996년생. 성신여대 윤리교육과를 졸업하고 곧장 정신세계사에 입사해 다양한 영성 서적을 기획, 편집, 번역하고 있다. 내면 치유와 마스터들의 가르침에 관심이 많다. 옮긴 책으로는 《나는 내 운명》, 《마스터의 제자》, 《베일 벗은 미스터리》, 《나의 스승 레이디 마스터 펄》이 있다.
1948년, 인도에서 한 남자아이가 태어난다. 열아홉 살이 된 그는 진리에 대한 갈증이 극에 달해 스승을 찾아 떠나지만 갖은 고생을 하며 온갖 영적 스승들을 만나봐도 자신을 이끌어줄 만한 사람을 찾을 수 없었다. 절망에 빠져 스스로 목숨을 끊겠다고 결심하던 바로 그 순간, 히말라야 동굴에서 자신을 기다리고 있던 스승을 만나게 된다. 불멸의 아바타로 알려진 스리 구루의 제자, 마헤쉬와르나쓰 바바지가 바로 그의 스승이었다. 이때부터 그는 3년 반 동안 스승의 지도하에 인도의 고대 문헌, 경전, 요가 수행에 대해 배우며 힌두교 나쓰 전통에 입문한다.
어느 정도 배움의 시기를 거친 후 스승은 하산을 명하고, 스리 M은 인도 전역을 돌아다니며 다양한 영적 전통을 공부한다. 이때 그는 많은 성자들을 만나기도 했는데 지두 크리슈나무르티, 님 카롤리 바바도 그 일부이다. 스리 M은 특별히 크리슈나무르티와 긴 시간 관계를 이어나가며 크리슈나무르티 재단에서 일했다. 그리고 그곳에서 아내를 만나 가난한 아이들을 위한 무료 교육기관인 닐 바그 학교를 운영하다, 세상을 떠난 스승의 명에 따라 세상에 영적 가르침의 씨앗을 뿌리기 시작한다. 그는 이런 활동을 위해 삿상 재단(Satsang Foundation)을 만들어, 전 세계를 다니며 영적 가르침을 전하고 사회봉사 활동도 적극적으로 펼치고 있다.
《히말라야의 스승들》은 스리 M이 스승 마헤쉬와르나쓰의 지시에 따라 집필한 첫 자서전이며, 인도 영성의 핵심적인 가르침들을 담고 있는 귀중한 책이다. 우리는 이 책을 통해 스리 구루와 마헤쉬와르나쓰 바바지, 그리고 그가 만났던 수많은 성자들이 전해주었던 위대한 가르침을 접할 수 있다. 또, 책을 읽는 동안 스리 M이 수행자로서 살아오며 겪었던 여러 함정들과 그 함정을 타파하는 과정을 함께하면서 그가 체득했던 지혜를 전수받게 된다.
언젠가 바바지는 이런 말을 했다. “야채도 제대로 못 썰고 밥도 완벽하게 못 지으면서 도대체 어떻게 궁극의 완벽을 추구할 수 있겠니? 그건 마치 밤낮으로 거짓말을 하면서 궁극의 진리인 사티야를 추구한다고 말하는 것과 같은 거란다. 일상을 완벽하게 살아내는 것부터 시작해야 한단다. 그것이 바로 완벽에 이르는 길이지.”
— 본문에서
책 속 문장
내가 스승님이라고 부르는 바바지(아버지)는 종종 이렇게 말씀하셨다. “뭐든지 간결하고 직접적이어야 한단다. 별것도 없으면서 이러쿵저러쿵 길게 말하지 말아야 해. 평범한 사람으로서 이 세상을 살아가렴. 진정 위대한 사람은 절대 그것을 광고하지 않는단다. 위대한 이의 곁에 가까이 다가간 사람들만이 그 위대함을 스스로 깨닫는 법이지.” — 18p
단 하나의 계급, 단 하나의 신앙, 단 하나의 신은 바로 인간이다. 인간은 모두 똑같이 자궁에서 태어나 사람의 모습으로 살아간다. 한 인간과 다른 인간 사이에는 아무런 차이점이 존재하지 않는다. — 84p
사랑만 있으면 된단다. 모든 논의와 토론은 무한에 가닿지 못해. 사랑만이 거기에 가닿을 수 있지. — 103p
영적으로 큰 진보를 이룬 이들은 구도자들에게 한 가지 중요한 경고를 던진다. 그것은 소위 말하는 기적적인 힘에 매혹되거나 그 힘을 획득하려는 욕망을 경계하라는 것이다. 심지어 라마크리슈나 파라마한사는 이런 말까지 했다. “성자가 마법의 힘을 내보인다면 그로부터 가능한 한 멀리 도망치라.” — 122p
언젠가 바바지는 이런 말을 했다. “야채도 제대로 못 썰고 밥도 완벽하게 못 지으면서 도대체 어떻게 궁극의 완벽을 추구할 수 있겠니? 그건 마치 밤낮으로 거짓말을 하면서 궁극의 진리인 사티야를 추구한다고 말하는 것과 같은 거란다. 정치인들도 ‘사티야메바 자야테’(진리만이 승리한다)라고 말하며 진실(Truth)을 맹세하잖니? 일상을 완벽하게 살아내는 것부터 시작해야 한단다. 그것이 바로 완벽에 이르는 길이지.” — 194p
고대 사상가들은 불이 나타나기 전에 이 불은 어디에 있었을까 생각했단다. 분명히 그 불은 언제나 나무 안에 내재해 있었고, 불이 나타나기 위해서는 적절한 조건이 필요했어. 이런 이유로, 불은 모든 곳에 편재하지만 오직 특정한 조건에서만 나타나는 영의 상징이 된 거란다. 불이 영의 상징이 된 또 다른 이유는, 불이 항상 위쪽으로만 타오르기 때문이란다. 불이 붙은 장작 끝을 아래쪽으로 향하게 해도 불길은 언제나 위쪽으로 타오르지. 또, 아주 작은 불꽃 하나로도 숲 전체를 불태울 수 있단다. 하나의 불꽃으로 수천 개의 촛불을 켤 수도 있는데, 그렇게 해도 원래의 불꽃은 줄어들지 않고 그대로 존재한단다. 이보다 더 좋은 영의 상징이 어디 있겠니? 이러한 불이 파괴자가 되면 모든 것을 태워 잿더미, 먼지로 만들어버린단다. 사랑과 자비의 성스러운 불은 모든 자기중심성을 불태워 재로 만들어버리지. — 196~197p
스승이 할 일은 제자가 자신에게 영원히 의존하게끔 만드는 것이 아니라, 제자를 인도하는 것이니까 말이야. 영적 스승은 제자가 자립할 수 있을 정도의 지식과 깨달음을 성취할 수 있도록 그를 인도해야 한단다. — 209p
사실, 지식 그 자체는 절대적 진리를 이해하는 데 장애가 됩니다. 우리가 무언가에 대한 지식을 얻을 때, 어떤 과정을 거칩니까? 먼저 우리는 관찰을 하고, 이해를 하고, 그다음 기억 속에 그것을 저장합니다. x 혹은 y에 대한 지식이 있다는 말은 우리가 그것을 이해했고 또 기억 속에 저장했으며, 언제든 원할 때 즉각적으로 꺼내 쓸 수 있다는 의미입니다. 모든 지식은 바로 이런 과정을 통해 생겨납니다. 따라서 모든 지식은 곧 기억입니다. 그리고 기억은 말 그대로 과거의 것입니다. 현재, 그러니까 지금 이 순간에는 그 어떤 기억도 없습니다. 기억은 축적된 정보일 뿐이며 이미 지나간 과거에 속한 것입니다. ‘진리’는 과거에 속한 것일 수 없습니다. 진리는 ‘영원한 현재’이므로 기억 속에 저장될 수 없습니다. 기억은 과거, 그것도 이미 죽어버린 과거의 것이니까요. 반면 ‘진리’는 현재이자 지금이며 영원히 흐르는 것, 생명으로 맥동하는 것입니다. 따라서 지식으로는 접근할 수 없는 것이지요. — 296~297p
차례
감사의 말
서문
1장 시작
2장 히말라야 마스터의 방문
3장 가야트리 만트라
4장 고팔라 사아미와의 만남
5장 신에 도취된 수피
6장 수브라마냐 사원 안으로
7장 등반 준비
8장 스리 나라야나 구루 이야기
9장 이상하면서도 시기적절한 정보들
10장 마스탄의 축복
11장 세 수도자
12장 마이 마
13장 신성한 광기에 대한 이해
14장 선행 모험
15장 히말라야를 향하여
16장 바시슈타의 동굴
17장 나가 그리고 마하만트라에 대한 배움
18장 구두장이와 수도자
19장 바드리나쓰의 구도자
20장 바바지와의 만남
21장 나의 첫 배움
22장 쿤달리니 불이 지펴지다
23장 늙은 티베트 라마승
24장 요가, 베단타 그리고 나쓰의 길
25장 톨링 무트와 설인
26장 꽃의 계곡과 헴쿤드
27장 싯다르와의 만남
28장 케다르나쓰: 채널들을 열다
29장 하늘에서 내려온 불덩이
30장 치유 그리고 그랜드 마스터와의 만남
31장 진정한 성자
32장 스리 비디야 입문
33장 독일인에게서 배운 교훈
34장 트리반드룸으로의 귀환
35장 임무를 위한 준비
36장 수피 마스터에게서 배운 교훈
37장 라마크리슈나 선교회
38장 스리 데비와 님 카롤리 바바
39장 바나라스의 아고리
40장 알란디, 쉬르디 그리고 문 투과하기
41장 더 많은 여행: 새로운 앎
42장 타즈 뭄바이의 바바지
43장 락스만 주와 지두 크리슈나무르티를 만나다
44장 바산타 비하르
45장 바바지가 몸을 떠나다
46장 ‘K’의 죽음
47장 결혼 그리고 닐 바그로의 이사
48장 닐 바그와 삿상 기차
49장 카일라시 마나사로바르 야트라
50장 계속되는 여정
관련 사진들
지은이 스리 M(Sri M)
영적 교사이자 사회개혁가이며 교육가. 1948년 11월 6일 케랄라 주 트리반드룸의 어느 무슬림 가정에서 뭄타즈 알리 칸(Mumtaz Ali Khan)이라는 이름으로 태어났다. 아홉 살 때 장차 스승이 될 마헤쉬와르나쓰 바바지를 만나 영적 변화를 겪기 시작했으며 열아홉 살에 히말라야로 떠났다. 이후 힌두교 나쓰 전통에 입문했고, 3년 반 동안 스승과 함께 전국을 여행하며 인도의 고대 문헌, 경전, 크리야 요가 수행법에 대해 배웠다. 지두 크리슈나무르티와도 밀접하게 교류했으며 현재는 삿상 재단(Satsang Foundation)을 만들어 활동 중이다.
옮긴이 배민경
1996년생. 성신여대 윤리교육과를 졸업하고 곧장 정신세계사에 입사해 다양한 영성 서적을 기획, 편집, 번역하고 있다. 내면 치유와 마스터들의 가르침에 관심이 많다. 옮긴 책으로는 《나는 내 운명》, 《마스터의 제자》, 《베일 벗은 미스터리》, 《나의 스승 레이디 마스터 펄》이 있다.